Del 11 al 17 de abril, la revista descansa por Semana Santa

Personajes de la guerra

Lo primero que llama la atención en este libro es el contraste entre el propósito reiteradamente enunciado de ofrecer una «perspectiva radicalmente distinta y original» de nuestra contienda (portada, contraportada y prólogo, pág. 13) y el contenido real, que se limita a ofrecer la biografía de nueve protagonistas de la época del modo más tradicional. Resulta difícil entender las servidumbres del marketing en una obra y un autor que no lo necesitan. Porque estamos sencillamente frente a un buen libro de divulgación, en su modalidad de acercamiento político y humano a unos personajes clave del terrible momento histórico, interesante por lo que cuenta, ameno e impecable en cómo lo cuenta. No vamos a descubrir a estas alturas a Paul Preston,

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Ortega y el franquismo

Hace unos años el establishment filosófico se convulsionó con las revelaciones de la profunda connivencia de Heidegger con el nacionalsocialismo. De un tiempo a esta parte, con resultados más o menos escandalosos, le ha tocado el turno de la desmitificación, o al menos la controversia sobre sus actitudes políticas y ciudadanas, a pensadores tan dispares como Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Bertolt Brecht, Bertrand Russell o el recientemente fallecido Ernst Jünger. Siendo obviamente distintas las circunstancias de cada uno de los implicados, la clave de la polémica era la misma en todos los casos: ¿hasta qué punto las debilidades o incoherencias personales (pero no privadas) afectaban a sus obras y, sobre todo, a la consideración global que se les había

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¿«Tigre de la manigua» o militar estricto?

Como en tantos otros casos de nuestro pasado reciente, el nombre del general Weyler (Valeriano Weyler y Nicolau, marqués de Tenerife y duque de Rubí; Palma de Mallorca, 1838 – Madrid, 1930) es desconocido para el gran público, suena lejanamente a los más enterados y es tan sólo en definitiva un personaje inevitable para los especialistas en la España de la Restauración. Sin embargo este militar sumido ahora en el olvido, o al menos en un cierto limbo, fue en su tiempo –no tan lejano; prácticamente el de nuestros abuelos– la figura más odiada, temida y admirada, más controvertida en suma, de finales del siglo XIX y comienzos del XX , y no sólo en España, sino fuera de ella,

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Cultura y movilización (a vueltas con la renovación de la historia social)

Frente a la historia tradicional, protagonizada por individuos relevantes y jalonada de grandes acontecimientos políticos, surge en el período de entreguerras (Marc Bloch y Lucien Febvre fundan los Annales en 1929) y se desarrolla algo más tarde, después de la Segunda Guerra Mundial, otro tipo de análisis histórico que hace hincapié en las estructuras económicas, en las relaciones entre las clases sociales y en las grandes transformaciones colectivas. Se trata de un poderosísimo movimiento de renovación que cristaliza en influyentes autores, obras y escuelas (en especial, británicas y francesas), pero que desborda con mucho el ámbito académico –recuérdese que en ese medio fructifica también un marxismo más crítico, de corte específicamente occidental–, y proporciona así una nueva relación del hombre

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La crisis española del siglo XX

Hace ya bastantes años publicó Carlos M. Rama un ensayo histórico con ese título que tuvo bastante repercusión (La crisis española del siglo XX , México, 1960). Su idea subyacente era que España tenía aún pendientes –por aquella época, claro– los grandes problemas que habían aflorado en 1898. Más adelante aparecieron otras muchas obras con la misma pretensión de analizar las razones del fracaso de la convivencia política –y de la tolerancia y de la libertad, naturalmente– en España durante tres cuartas partes del siglo XX , es decir la frustración de un gran proyecto conciliador. En una de estas obras –la muy conocida Historia política de las dos Españas, Madrid, 1976–, J. M.ª García Escudero acotaba el problema en

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La seducción de los intelectuales

La experiencia soviética, ha escrito François Furet, presenta como uno de sus rasgos más distintivos el ser «inseparable de una ilusión fundamental». Dicha ilusión no «acompaña» a la historia comunista, sino mucho más que eso, «es constitutiva de ella» y en cierta medida, a la vez, independiente de los hechos concretos, por tratarse de una actitud de índole religiosa potenciada en los moldes del cientifismo (el desarrollo necesario de la razón histórica). No en vano el célebre historiador francés ha titulado su conocido ensayo sobre la idea comunista El pasado de una ilusión (F.C.E., Madrid, 1995). Desde su perspectiva habitual, mucho más divulgadora, Jean-François Revel ha sugerido que toda historia global del comunismo, y de la URSS en particular, debía

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Una reflexión apresurada

Como dirigente político al frente del PSOE (desde 1974) y como presidente del Gobierno español (1982-1996), la labor de Felipe González puede ser juzgada desde muy diversos puntos de vista. Desde la perspectiva de las formulaciones teóricas, empero, no hay nada que discutir: González es un político pragmático, no un teórico del socialismo. Lo dice él mismo: «voy muy ligero de equipaje cuando se trata de principios» (pág. 35). Ni siquiera quiere remitirse a los de la Internacional Socialista, pues tiene más que suficiente con los ideales de la Revolución francesa, libertad, igualdad y fraternidad. Ante dicha declaración, el lector empieza a preguntarse, con cierta perplejidad, si es entonces González la persona más indicada para hacer un balance crítico del

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