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Feminismo y tradición emancipatoria

En las elecciones del 2019 el partido Unidos Podemos cambió el género gramatical de su nombre y se presentó como “Unidas Podemos”. Según dijeron entonces sus dirigentes, la modificación respondía a un cambio en sus énfasis ideológicos: el feminismo estaba en el centro de su proyecto emancipador. Una noble inspiración que, hasta donde se me alcanza, no vino precedida de debates previos. Algo, sin duda, sorprendente: no resulta fácil transitar de los clásicos del populismo al feminismo postgénero de la cuarta ola, o, por contextualizarlo socialmente, de  los mundos de los bandidos y los rebeldes primitivos de que nos hablara Hobsbawm a los lisérgicos ecosistemas de la academia norteamericana. A la espera de  tener ocasión de disfrutar de los robustos argumentos que nos ayuden a entender la transición, creo que para explicar esa mutación hay que acudir a las singulares –y deprimentes—circunstancias de ciertas facultades de ciencias sociales, en escaso trato con el afán de claridad, y, sobre todo, al apreciable olfato –que algunos calificarían como oportunismo– de Iglesias acerca de por donde circulan de los vientos de la historia: de la historia de las mercancías ideológicas, no de la historia material, preciso.

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España no es un problema

Para resolver un problema debemos identificarlo. Afirmar que “hay un problema” sin precisarlo es no decir nada.  En realidad, supone crear un pseudoproblema todavía mayor. No hay manera de determinar el peso del calórico o la densidad del éter porque ni el calórico ni el éter existen. Cuando la recreación radiofónica de La guerra de los mundos por Orson Welles arrastró a las calles a miles de norteamericanos, las autoridades no movilizaron al ejército para combatir a los marcianos, sino que comenzaron por desmentir la invasión extraterrestre.

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La reacción de la izquierda

Cierta izquierda ha confundido la crítica de la democracia liberal con el apoyo a las peores de sus alternativas. Nadie ha denunciado en Francia este fenómeno con tanta valentía y agudeza como Caroline Fourest, no sospechosa en absoluto de proximidad a la derecha conservadora

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El rayo que no cesa

El nacionalismo tiene pocos argumentos. Y, en su mayoría, averiados. Pero a los nacionalistas les da lo mismo. Una y otra vez los repiten sin atender a razones o datos, sin sentirse obligados a replicar a las críticas. Su proceder se sustenta en dos tesis que, combinadas en distinta proporción, abastecen un magro argumentario y una minuciosa y persistente práctica.

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Algo más que películas

Ovejero concluye que el camino más prometedor para la reflexión estética es la exploración de teorías específicas asociadas a cada disciplina artística y a sus medios expresivos.  
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