Categoría: Filosofía y religión - Página 51 - RdL

Si en el principio fue la acción, entonces no hubo principio

Antonio Valdecantos 1 de septiembre de 1997

Hasta hace poco, los pragmatistas norteamericanos apenas formaban parte del elenco de filósofos habitualmente considerados clásicos y a veces ni siquiera de la clase de los autores dignos de tomar en serio. Aunque preguntar por tesis en las que hayan coincidido Bertrand Russell y Martin Heidegger puede parecer una adivinanza o el comienzo de un chascarrillo, lo cierto es que ambos parecían estar de acuerdo en su desapego por el pragmatismo, al que Heidegger consideraba «ajeno al ámbito de la metafísica» y Russell una manifestación del «mercantilismo americano». Si se acude a la escuela de Francfort en busca de juicios más benévolos, la empresa es desesperada: para Horkheimer y Adorno, los pragmatistas eran simplemente (como casi todo el mundo, por

Primeros ditirambos de un niño

Julia Manzano 1 de septiembre de 1997

Los nietzscheanos estamos de enhorabuena, ya que recientemente se ha publicado un libro que recoge escritos del autor desde los doce a los veinticinco años (1856-1869). En él encontraremos textos autobiográficos y una serie de proyectos y realizaciones intelectuales como lecturas, audiciones musicales, esquemas de libros futuros (como los que aparecen con profusión en sus Escritos póstumos), dudas vocacionales (¿filólogo o filósofo?), dos pequeños ensayos, amén de cartas a los amigos, descripciones de personas y paisajes, etc. A la temprana edad de doce años, Nietzsche toma la decisión de escribir un diario en el que «confiar a la memoria todo aquello, tanto triste como alegre, que conmueva a mi corazón» (pág. 30). Y lo que llena de alborozo el corazón

Atracción y repulsión

José M. González García 1 de septiembre de 1997

Uno de los clásicos contemporáneos escribe sobre otro clásico. Es de agradecer que la editorial Gedisa reúna en este volumen los dos ensayos más importantes de Walter Benjamin sobre Goethe, ensayos que son de un valor muy desigual tanto en extensión como en contenido. «Goethe, artículo enciclopédico» resulta un trabajo menor concebido como respuesta a un encargo de la Gran Enciclopedia Rusa que en 1926 se encontraba en proceso de redacción. Este ensayo consiste en una exposición breve de las relaciones entre la biografía de Goethe y su obra literaria, o por decirlo en la clave del poeta de Weimar, de las relaciones entre «poesía y verdad», del entrecruzamiento productivo entre la experiencia personal con el consiguiente crecimiento de la

El sentido de las imágenes

Cristina Peñamarín 1 de septiembre de 1997

El islam político: consuelo en la sumisión a Dios

Lola Infante 1 de julio de 1997

«A excepción de quien está conmigo, todo el mundo es apóstata y merece la muerte», proclamaba el pasado enero, en un ramadán ensangrentado por oleadas de asesinatos y coches-bomba, Antar Zuabri, líder del GIA argelino en un comunicado. Aunque ese comunicado no haya sido autentificado, la excomunión 1 obedece a la lógica de los grupos neo-islamistas extremistas: es la manera de distinguir a un integrista radical de uno moderado. Cuando un autoproclamado emir de cualquier grupúsculo radical islámico declara que otro musulmán o que la propia sociedad en la que vive es «apóstata» está haciendo una declaración de guerra: el acusado de apostasía puede ser el gobernante y así se llega al magnicidio como en el caso de Sadat, o

Las apariciones de Ezkioga

Raymond Carr 1 de julio de 1997

La teoría de la justicia en Immanuel Kant

Roberto R. Aramayo 1 de julio de 1997

Aunque parezca mentira, la justicia no es ni mucho menos el tópico más estudiado del kantismo y, dentro del ingente océano bibliográfico que se ha consagrado a su estudio, cuesta encontrar una monografía dedicada por entero a ese tema. Ello se debe a que Kant no le otorgó un tratamiento específico, aun cuando los problemas relativos a la justicia sí presidan muchas de las reflexiones espolvoreadas aquí o allá en su prolija obra. Con la paciencia propia de un buen artesano, José Luis Colomer ha sabido articular esa rapsódica meditación kantiana sobre la justicia y nos brinda en este libro una espléndida sinfonía cuyos movimientos van reconstruyendo todo el pensamiento políticojurídico del filósofo de Königsberg, comenzando por examinar sus primeros

Ritmo contra escepticismo

Héctor Subirats 1 de julio de 1997

La Revista Sur de Victoria Ocampo fue la que dio a conocer a los lectores en español la primera publicación de Cioran en nuestra lengua. Tendrían que pasar muchos años para que el descubrimiento trascendiera a España, gracias a las traducciones de Fernando Savater y a su Ensayo sobre Cioran (Taurus, 1974), tesis doctoral de la que algún sesudo miembro de su tribunal sospechó que proponía a un autor inventado. «No los desmienta», respondió Cioran. El libro de las quimeras había sido incluido en la preciosa edición de las Obras de Cioran que Gallimard editó en 1995. Esta edición de Tusquets ha sido traducida del rumano por Joaquín Garrigos. El libro de las quimeras es la segunda obra de Cioran

El corazón en tiempos de barbarie

Juan Antonio Masoliver Ródenas 1 de julio de 1997

Ignoro hasta qué punto han influido en Antonio Tabucchi, a la hora de escribir La cabeza perdida de Damasceno Monteiro, las duras objeciones de carácter ideológico de un sector de la crítica italiana a propósito de Sostiene Pereira. En todo caso, lo que le importa al lector es tener en cuenta la estrecha relación entre ambas novelas, relación que podemos ver anunciada en la nota final del autor a Sostiene Pereira: Cuando en 1992 murió el periodista que le sirvió de inspiración para su célebre personaje, ya nadie se acordaba de él: «Portugal vivía la vida convulsa y agitada de un país que ha recuperado la democracia después de cincuenta años de dictadura. Era un país joven, dirigido por gente

Universalidad y diferencia

Concha Roldán 1 de julio de 1997

La diferencia está de moda en las discusiones filosóficas de nuestros días. En años anteriores la hemos visto salir a escena entre nosotros como contrapunto de su opuesto conceptual, la igualdad. Ahora busca su espacio en contraste con la universalidad o más bien de su mano, pues el pulso que se sostiene a lo largo del libro entre los dos conceptos que le dan título concluye en abrazo, haciendo que la dicotomía –en este caso, más que dicotomía– defienda su función propia de conjunción copulativa, pues como Camps se encarga de señalar en su artículo, «universalidad y diferencia no son conceptos opuestos ni incompatibles». Se trata de una universalidad entendida como «universalismo», cuyo verdadero antónimo es el «relativismo», que los

La experiencia comunicativa y la filosofía

Jurgen Habermas 1 de julio de 1997

Se recogen en este volumen, publicado originalmente en 1990, once textos sobre distintos autores –Peirce, Husserl, Heidegger, Wittgenstein, Horkheimer, Simmel, Mitscherlich-cuyas obras estuvieron fuertemente influidas por los contextos en los que se desarrollaron. Los dos últimos escritos de esta colección –sobre la sociología de la República de Weimar y sobre las ciencias sociales en la República Federal Alemana– tratan más de algunos de estos contextos que de los autores abordados. Se ve pues, en seguida, que el volumen no defiende una tesis particular y que se contenta con analizar la relación entre las obras de los filósofos y científicos sociales y los contextos históricos en los que surgieron. Pero aun tratándose de una de las obras que podrían considerarse menores

SIN TÍTULO. Filosofía

José M. González García 1 de julio de 1997

En la inmesa bibliografía actual sobre Max Weber es de agradecer un libro bien documentado como este de Yolanda Ruano. En él, la autora nos presenta la interpretación weberiana de la modernidad a partir de dos de sus elementos centrales y que dan título a la obra: los problemas de la racionalidad y de la conciencia trágica moderna. Resulta un gran acierto situar el problema de la racionalidad y de los procesos de racionalización en Occidente como el núcleo vertebrador de la grandiosa obra sociológica de Max Weber. Desde este punto de vista arquimédico, la autora adopta una postura adecuada que le permite arribar a buen puerto saliendo del piélago de confusiones a que ha dado lugar el conflicto de