Queridos lectores, suspendemos las publicaciones, como en años anteriores, hasta el 5 de Septiembre. ¡Feliz Verano!

El mapa literario multicultural

Crear PDF de este artículo. Dos términos aparentemente intercambiables etiquetan en nuestros días aquellos productos culturales que nos llegan de puertos abiertos a un tráfico en creciente proceso de expansión: multicultural y poscolonial. El primero procede de un territorio norteamericano surcado hace ya más de un siglo por corrientes ideológicas de signo liberal que se han rebelado contra el proyecto de una América étnicamente homogénea y culturalmente monolítica. El segundo aparece fondeando en las aguas de la vieja Commonwealth, explorando el subsuelo de su viejo imperio político y lingüístico, descomponiendo las piezas de su grandioso mapa colonizador: África, Australia, Canadá, Caribe, India, Nueva Zelanda, Asia Oriental. El emparejamiento de estos dos términos no tiene por qué causar perplejidad. Ambos nos

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Como un torrente

Crear PDF de este artículo. Daniel Pennac parece un hombre amante de la progenie, la promiscuidad y la profusión, un hombre mezclado, mixturado, mestizado, un producto cultural netamente francés que bebe en las fuentes del cosmopolitismo parisino y de la Francia colonialista (nació en Casablanca en 1944, hijo de funcionario, y viajó mucho). Parece también un hombre polifacético, pues hizo de todo antes de dedicarse a la enseñanza en un liceo de la región de París: leñador en Costa de Marfil, taxista en París y dibujante en la revista La Quinzaine Littéraire. Ahora tiene cincuenta y dos años y lleva muchos escribiendo. Empezó a los 29, con un panfleto contra el servicio militar (Le service militaire au service de qui?)

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El síndrome Elton

Crear PDF de este artículo. Suelen ser los manuales de historia productos frecuentemente insatisfactorios para los profesores que nos vemos en la tesitura de hacer recomendaciones. Tal desencuentro sospecho que procede bien de la propia insatisfacción de no haber podido hacer uno, bien de que el ajeno difícilmente se compadece con las propias exigencias. Si a lo dicho se agrega que el manual en cuestión versa sobre una Europa de la que formamos parte, quedará siempre un tercer elemento de insatisfacción derivado de la escasa atención, conocimiento, etc., que el autor ha exhibido al tocar temas familiares, domésticos. No es el caso, a mi juicio, del libro de Richard Mackenney. Poco lugar quedaba a la sorpresa tras haber conocido en

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Mascaradas juveniles

Crear PDF de este artículo. Cuando los medios de masas no disponen de otra cosa recurren a la violencia juvenil para captar la atención de su audiencia. Por supuesto, esa violencia no tiene que ser necesariamente real (a base de peleas o agresiones con sangre, sudor y lágrimas), pues surte parecidos efectos la violencia escénica: figurada o simbólica, es decir, ficticia pero espectacular. En ello hay mucho de sensacionalismo comercial, quién lo duda, pero eso indica varias cosas: que la demanda está bien dispuesta a comprar noticias sobre presuntas violencias juveniles (lo que pudiera revelar alguna obsesión morbosa por parte de nuestra opinión pública) y que los jóvenes están a su vez bien dispuestos a generar una creciente oferta de

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Entre la acción y la reflexión

Crear PDF de este artículo. Es realmente sorprendente que este libro haya tenido que esperar más de cuarenta años para ser traducido. Máxime cuando el resto de la obra de Hannah Arendt ha sido vertida al castellano prácticamente al completo. Es verdad que éste es un libro complejo y en cierta medida fragmentario. También que, políticamente hablando, se trata de un libro extraño pues su objetivo declarado no es prescribir qué debemos pensar o qué verdades hemos de sostener, sino uno más modesto y difícil: «Adquirir experiencia en cuanto a cómo pensar» (p. 20). Pero, tal vez debido a estos rasgos peculiares, es también un libro magnífico. Un libro que acaso puede ser mejor leído por nosotros, habitantes del contingente

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Voluntad cautiva, voluntad interesada

Crear PDF de este artículo. El interés por el clientelismo y el patronazgo en nuestro país viene de lejos. No en vano, llevado a sus últimos y más negativos extremos, conformó una realidad caciquil denunciada en la crisis española de hace un siglo como constitutiva de nuestra íntima esencia nacional. Desde entonces, desde el preguntarse agónico de nuestros regeneracionistas, hasta el presente, clientelismo, patronazgo y caciquismo han sido analizados con menos dramatismo y más distancia, sobre todo a partir de la revisión funcionalista hecha por la llamada «escuela de Oxford» de los años sesenta y setenta (Carr, Varela Ortega, Fusi, Romero Maura…). Sin embargo, algunas concomitancias entre la versión actual de esas prácticas y ejemplos repetidos de corrupción política en

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