La relación de Carl Schmitt (1888-1985) con el catolicismo es, sin duda, uno de los temas más complicados cuando se estudia la biografía y la obra del profesor alemán. Algunos renombrados autores defienden que Schmitt era un católico de estricta observancia y que, resultado de esa cosmovisión del mundo, su doctrina solo puede ser aprehendida desde la teología católica. Otros, por el contrario, arguyen que, aunque quizá católico en el plano personal, su teoría es plenamente jurídica y laica, no teológica.
El lector poco avezado o primerizo en Schmitt hallará respuestas dispares.

Aparentemente nunca son demasiadas las antologías de cuento que llegan a la imprenta. Acaso siempre las enaltece ex ante el noble gesto de llamar al recogimiento general y hacer oda al género. Es privilegio del cuento y solo del cuento reunir cada lustro a los nombres consagrados con los emergentes, bendecir por lo alto a todos por igual, llamarles a la conga.

En su contestación al discurso de recepción de Juan Francisco Fuentes en la Real Academia de la Historia, Octavio Ruiz Manjón decía de él que «ha demostrado una extraordinaria versatilidad en lo que han sido sus temas de estudio, sin ceder nunca a la superficialidad, ni dejarse llevar por las diversas modas que arruinan a veces la labor historiográfica».

Hay un acto de Les Luthiers llamado «La comisión (Himnovaciones)». Si todavía no lo identifican, es el de «¡los políticos, los políticos!». El disparador es un presidente que busca cambiar el himno nacional para adaptarlo a la actualidad. Entre otras cosas, plantea «cambiar de país enemigo», porque España es un «país muy querido» y la gente necesita otra nación «a quien odiar». La primera propuesta del músico encargado de la tarea es, obviamente, «¡¡los rusos!! ¡¡El imperialismo soviético que intenta cambiar nuestro tradicional estilo de vida occidental y cristiano por otro, totalmente fuera…!!». El discurso remite a una narrativa de la Guerra Fría.

Josep Pla (Palafrugell, 1897; Llofríu, 1981) tuvo un gran interés por la economía desde sus primeros años como periodista, que no perdió a lo largo de toda su vida. En 1927, escribía ya: «Yo había pensado, aprovechando el material de mi biblioteca personal, escribir una serie de artículos de economía que pudiesen constituir, vistos en perspectiva, un tratado de economía sin lágrimas».

El autor tiene la delicadeza de empezar la Introducción ―páginas 17 y 18― definiendo los conceptos. De gnosis se explica que «es un vocablo griego que significa conocimiento en cuanto opuesto a ignorancia», y precisa que «en la historia de las religiones suele entenderse por gnosis el conocimiento de lo divino que trasciende a la fe religiosa común, ya que tal conocimiento (presenta la peculiaridad de que) es directo: procede de la divinidad o divinidades por revelación de estas».

En 2023 coincidieron en el panorama editorial anglosajón dos publicaciones relevantes y de notable impacto: Determined: A Science of Life Without Free Will del neuroendocrinólogo Robert Sapolsky, y Free Agents: How Evolution Gave Us Free Will, del neurocientífico y genetista Kevin Mitchell. Ambas obras destacan por su solidez argumentativa y por el rigor con el que abordan el problema del libre albedrío desde enfoques marcadamente científicos. Sin embargo, sus conclusiones no podrían ser más divergentes: mientras Sapolsky sostiene desde un determinismo radical que el libre albedrío es una ilusión sin fundamento, Mitchell defiende que la evolución ha dado lugar a formas complejas de agencia que justifican una noción naturalista de libertad.

Considerado durante muchos años, especialmente desde que fue reseñado por sus primeros críticos serios, como uno de los poemas más enigmáticos de Byron, El sueño debe en realidad casi todo su misterio a dos cosas muy poco byronianas: por un lado, la influencia metafísica ejercida por Shelley en el tiempo en que ambos se frecuentaron en Suiza, esos meses que dieron forma a toda una mitología de monstruos y fantasmas (y de poetas convertidos en corruptores de conciencias: sólo hay que recordar las acusaciones de Robert Southey y la convicción con la que sermoneaba acerca de que de la antigua villa de Diodati surgió cierta Escuela de Satán).

El reciente libro de Martin Alonso Zarza El rabo mueve al perro: Israel y Estados Unidos en el devenir de Oriente Próximo se publica mientras Gaza, ocupada por Israel desde 1967, sufre un asedio atroz por parte del ejército israelí en respuesta al ataque de Hamás a las bases militares israelíes y a los asentamientos fronterizos el 7 de octubre de 2023. Su población ha sido diezmada y sus edificios e infraestructuras completamente destruidos. Gaza, a la que el autor califica de «crisol de desesperación, sufrimiento y trauma» ya no existe.
El rabo mueve al perro evidencia un amplio conocimiento del autor de la temática abordada. Se prevé que el lector agradezca su análisis exhaustivo y profundo, a la vez que accesible en términos de comprensión.

La lejanía en el tiempo y los problemas acuciantes del presente hacen que nos centremos, especialmente los juristas, en lo inmediato, en lo último. Ahora toca la amnistía, hace un lustro el coronavirus y una década atrás la probabilidad de secesión de una parte del territorio español. Ante unos cambios tan dinámicos, la crisis económica del año 2008, de la que aún no nos hemos recuperado, parece prehistoria. ¿Quién querrá, pues, fijar sus ojos más allá? Es más, ¿quién es el intrépido que se atreve a retroceder doscientos años, aunque sea para explicarnos la realidad y los conceptos en los que deambulamos pero que no entendemos? En un afán didáctico sin par, los intrépidos tienen nombres y apellidos: Francisco Sosa

Alejada de toda grandilocuencia, lo que siempre captó la atención de Emily Dickinson fue la épica de lo pequeño, la universalidad de lo doméstico, el misterio de lo cotidiano. Las cosas esenciales de la vida suceden a diario y están sujetas a ciclos y a una constante renovación, parece decirnos su poesía, que atesoraba la virtud de saber ver lo que se tiene delante de los ojos. Aunque parezca lo contrario, no es fácil decir lo evidente y apegarse a lo terrenal; en la mayoría de las disciplinas del arte, lo más común suele ser levantar los pies del suelo. Los poemas de Dickinson ofrecen en cambio un raro consuelo dichoso: la conciencia de la maravilla de estar vivos.

La literatura catalana del siglo XX está dominada por un gran nombre: Josep Pla (Palafrugell, 1897-1981). Un nombre catalán de lo más banal, que remite sin embargo a una figura singular, inmensa… y llena de contradicciones. Josep Pla fue un grandísimo escritor al que, durante décadas, se valoró sólo a medias, porque, aunque publicó 47 volúmenes de Obras Completas, no escribió ninguna gran novela; un autobiógrafo paradójicamente incapaz de explorar su propia intimidad;