Queridos lectores, suspendemos las publicaciones, como en años anteriores, hasta el 5 de Septiembre. ¡Feliz Verano!

La necesidad de la política de las mujeres

Muchas y muchos pensarán que este libro de Amelia Valcárcel era necesario para la teoría y praxis feminista. Yo quiero ir más allá y afirmar que la reflexión que se lleva a cabo en estas páginas es necesaria para nuestra ética y política contemporáneas. De hecho, no es algo meramente anecdótico que autores como Kymlicka subrayen en sus publicaciones cómo la capacidad creciente del feminismo para alterar las antiguas estructuras patriarcales de las sociedades occidentales han encontrado un eco importante en la filosofía ético-política de nuestros días. Por otra parte, y como la misma autora indica en su introducción, Lapolítica de las mujeres nace de la necesidad de completar su anterior libro Sexo y filosofía: sobre mujery poder, tras un

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Universalidad y diferencia

La diferencia está de moda en las discusiones filosóficas de nuestros días. En años anteriores la hemos visto salir a escena entre nosotros como contrapunto de su opuesto conceptual, la igualdad. Ahora busca su espacio en contraste con la universalidad o más bien de su mano, pues el pulso que se sostiene a lo largo del libro entre los dos conceptos que le dan título concluye en abrazo, haciendo que la dicotomía –en este caso, más que dicotomía– defienda su función propia de conjunción copulativa, pues como Camps se encarga de señalar en su artículo, «universalidad y diferencia no son conceptos opuestos ni incompatibles». Se trata de una universalidad entendida como «universalismo», cuyo verdadero antónimo es el «relativismo», que los

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Tiempo de subjetividad

Manuel Cruz nos presenta este texto como continuación, como desarrollo teórico de la problemática que se escondía en los trabajos que componían aquel otro colectivo que él mismo coordinó hace unos años: Individuo, Modernidad, Historia (Tecnos, Madrid, 1993). En efecto, aquella insistencia en el carácter fronterizo del discurso histórico con otros discursos de lo humano, y que ha venido vertebrando también muchas de sus últimas aportaciones –que siempre he seguido con el máximo interés–, parecía tender a plantear con mayor entidad la cuestión de la crisis del sujeto moderno. Pero, como el mismo Cruz intuye, lo que aquí se aborda es algo más que una mera prolongación. Parafraseando el título del escrito de Rafael Sánchez Ferlosio –que Antonio Valdecantos analiza

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