La relación de Carl Schmitt (1888-1985) con el catolicismo es, sin duda, uno de los temas más complicados cuando se estudia la biografía y la obra del profesor alemán. Algunos renombrados autores defienden que Schmitt era un católico de estricta observancia y que, resultado de esa cosmovisión del mundo, su doctrina solo puede ser aprehendida desde la teología católica. Otros, por el contrario, arguyen que, aunque quizá católico en el plano personal, su teoría es plenamente jurídica y laica, no teológica.
El lector poco avezado o primerizo en Schmitt hallará respuestas dispares.

La lejanía en el tiempo y los problemas acuciantes del presente hacen que nos centremos, especialmente los juristas, en lo inmediato, en lo último. Ahora toca la amnistía, hace un lustro el coronavirus y una década atrás la probabilidad de secesión de una parte del territorio español. Ante unos cambios tan dinámicos, la crisis económica del año 2008, de la que aún no nos hemos recuperado, parece prehistoria. ¿Quién querrá, pues, fijar sus ojos más allá? Es más, ¿quién es el intrépido que se atreve a retroceder doscientos años, aunque sea para explicarnos la realidad y los conceptos en los que deambulamos pero que no entendemos? En un afán didáctico sin par, los intrépidos tienen nombres y apellidos: Francisco Sosa